كان من المفترض أن يكون مجرد سرد

 كان من المفترض أن يكون مجرد سرد

كنت أشاهد مقطع فيديو لعلماء الاجتماع الزائفين الذين لم يدرسوا العلوم الاجتماعية أبدًا. بسبب لهجته ومفرداته المحدودة والطفولية ، كان أحد هؤلاء الأميين الوظيفيين الذين تمكنوا من استثمار مبالغ للحصول على مشاهدات مدفوعة على الشبكات الاجتماعية ليظهروا بشعبية كبيرة ويدعون أنهم مؤثرون يتمتعون بالعديد من الإعجابات ، لذلك ، كان أحد منشئي الفيديو غير المهمين. كان يرتكب خطأ فادحًا بحيث لا يرتكب أي طالب في الفصل الدراسي الأول في الأنثروبولوجيا خطأ مقارنة الثقافات والاستخفاف بها ، باستثناء أن الصحفيين انخرطوا في خطابات أحادية الجانب عن حرب موقف الرأي الاجتماعي والسياسي شائعة جدًا في هذا العصر حيث الغرب يعيد إنتاج الممارسات الستالينية للرقابة المعقدة والعميقة ، تلك التي جعلت الناس في وقت الاتحاد السوفياتي السابق لا مبالين في مواجهة الانتهاك النفسي المغلق الذي كانوا قادرين على فرض رقابة ذاتية دون وعي حتى لا يتم التنديد بهم من قبل أطفالهم والأزواج في اللجنة المركزية لإعادة التثقيف السياسي.

ثم علق فيديو الهواة بنبرة عتاب بأنه يظهر مدى إذلال النساء السعوديات ومذابحهن من قبل الثقافة الرجولية للرجل العربي ، ثم يظهر مجموعة من أربع زوجات يتجمعن في ساحة ، انظر كيف يرتدين. بملابس سوداء تغطيهم تمامًا ولا تترك شيئًا من أجسادهم في الأفق إلا عيونهم.

هؤلاء النساء لا يمكنهن التباهي بأجسادهن ، يبقين في المنزل دون أن يكن لديهن القدرة على العمل ، ولا يستطعن ​​قيادة السيارات والاعتناء بالمنزل والأطفال ، وعادة ما يكون لديهن العديد من الخدم في المنزل بحيث يعشن في حالة من الكسل معظم الوقت ، رعاية أزواجهن.

قبل هذا الفيديو ، كنت أشاهد مقطع فيديو آخر عن الليل في لندن: نساء عاريات ، ملابس ضيقة جدًا ، معبأة بالمكنسة الكهربائية ، أرجل ، سرة عارية ، كعوب عالية ، الكثير من المكياج ، ولكن دائمًا في مجموعات من النساء وتقريباً لا يوجد منهن برفقة شخص ما . الرجال أو الأزواج ، لذلك كانت الصور نفسها متطابقة في كل من ميامي ، وهيوستن في تكساس ليلاً ، وتغيير الفيديو الذي ذهبت إليه لمشاهدة مشاهد الحياة الليلية في موسكو وسانت بطرسبرغ ، أو في ريجا في لاتفيا بنفس طبيعة الصورة في مينسكي في بيلاروسيا ، كانت النساء دائمًا يرتدين ملابس لائقة ، في الفساتين أو التنانير ، تم العثور على عدد قليل من النساء يرتدين سراويل طويلة ولكن عندما ارتدينها كن يرتدين سراويل واسعة وسراويل قصيرة واسعة ، لا ترتدي أي منهن أرجل أو شورتات محكمة الغلق.

ماذا يحدث للغرب مقارنة بالجانب الآخر للحضارة؟

اكتشفي هو أنه كان رجلاً اخترع النسوية. خطاب لتخليص الرجل من مسؤولياته الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية والجنسية الثقيلة. دعونا نلقي نظرة على الخطب.

لنفترض أن شخصًا ما ذهب للعيش في منزلك ، وأنت رجل ، هذا الشخص يقول إنه سيبقى في منزلك ، وتذهب إلى العمل بينما يقول إنه سيبقى في المنزل ، ويستمتع بالحياة ، وعليك حمايته هو ، يلبسها ، يطعمها ، يعتني بصحتها الجسدية والروحية بعناية ومودة ، ويمنحها المودة الحصرية ، والجنس عندما تريد ذلك ، إذا كان هذا الشخص أنثى ، فلا بأس ، ولكن إذا كان رجلاً آخر ، فهذا يصبح الاقتراح جريمة.

وهكذا ، كان لمن اخترعوا النسوية عقلًا ذكوريًا ، وكانوا في صالح الرجال ، لذلك تغير الخطاب إلى القهر فقط ، بدلًا من استغلال الرفيقات للعمل الذكوري ؛ في حين تم قبول الأدوار الاجتماعية ، حيث يكون الذكر عبدًا للمنزل لدعم حياة الأميرة أو ملكة المنزل ، فإن تغطية الموقف كان لها غطاء أخلاقي من الرجولة والقمع ، وكان من الاضطهاد الاحتفاظ بها. الملكة في المنزل بينما كان زوج العبد يحاول دعم ما قبله بالكسل المنزلي المقنع والمتنكر في زي اضطهاد الرجل ، ولكن على العكس من ذلك ، كان مجرد امتياز أنثوي.

الخطاب غيّر الواقع ، إذا عدنا إلى فيديو المرأة العربية ، يمكن بناء روايات أخرى إلى جانب القهر: المرأة العربية محاطة بقدر كبير من الأمان لدرجة أنها لا تعرض أجسادها لجشع وشهوة الرجال الآخرين ، فهي تلقي معاملة المحكمة من أفضل الملكات ، مع الترفيه ، والمجوهرات ، والسائق الخاص الذي هو زوجها ، ولا يعملون ، ويستمتعون بالمشي ، والوجبات المجانية ، والملابس ، والمجوهرات ، والملابس الداخلية باهظة الثمن ، والمكياج وعلاجات التجميل باهظة الثمن التي تكلف مائة دولار على الأقل صيانة بسيطة للأظافر والشعر والكريمات والمكياج ومستحضرات التجميل هي الأغلى ثمناً ، ملابس النساء أكثر تنوعًا مما هو معروض في سوق الرجال وتنوع الأحذية للنساء أغنى بكثير من المعروض. بالنسبة للسوق الذكوري ، لا يوجد عمليًا مستحضرات تجميل للرجال ، ولا يوجد تقريبًا العديد من الشركات المتخصصة في جراحات التجميل وإجراءات العناية بالجمال كما هو الحال بالنسبة للنساء ، لذا فإن عالم الصحة والجمال يدور حول النساء والنساء.

اين ذهب اليوم مسار اضطهاد الذكور؟ من المؤكد أن رجلًا خبيرًا جدًا أعطى رفيقًا للشهوة والترف الاستغلالي للأنوثة وأطاح بأعظم امتياز وأكبر استغلال للبشرية والذي كان الفحولة على وجه التحديد من خلال الإطاحة بجميع الامتيازات الأنثوية تحت ستار الاضطهاد الذكوري ، والآن يعود الأمر إلى اكتشاف الذكر. أن الدعارة الذكورية غير موجودة لأن المرأة لم تضطر أبدًا إلى الدفع للحصول على ما لديها مجانًا ، وهو الجنس والنفقات التي يدفعها مقدم التحيز الجنسي ، لكن هذا البلهاء يدمرون بالكلام المتبادل ، حيث تترك المرأة المحررة فقط شوفينية حماية الذكور وستعتني بنفسها في ظل خطاب رعاية الرعاية الذاتية بشكل مستقل من أجل استقلاليتها والاضطرار إلى التعرق والدراسة والعمل للحصول على ما كان مجانيًا.

ماريلينا تشوي ، من حزب العمال ، تدافع عن عمل المرأة كمحررة للمرأة التي تحترم وتضمن المساواة في الحقوق ؛ لكن عمل الذكور هو اضطهاد القوة العاملة حيث يستخرج الرأسمالي فائض القيمة من وقت عمله. هل هذا يفسر التناقض ام هو تناقض؟