حديث

 حديث

مما لا شك فيه ، أننا نشهد إنشاء كلمات جديدة وتعبيرات جديدة تتجاوز العملية التي تستغرق وقتًا طويلاً لتثاقف الكلمات الجديدة المستمدة من الحكمة الشعبية التي يجب أن يقبلها اللاوعي الجماعي لتصبح جزءًا مدمجًا من اللغة المكتوبة والمنطوقة.

من مفاهيم مثل التعبيرات "الصحيحة سياسيًا" ، والتي أثارت قبولها الفوري بمساعدة المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي.

تفسيرات جديدة للتعبيرات القديمة مثل: "الاحتباس الحراري" ، "الرجولة السامة" ، "تمكين المرأة" ، "النسوية" ، "الاختيار الجنسي" ، "جسدي ، قواعدي" ، "لست بحاجة إلى رجل" ، "الملابس لا تصنع الشخصية" ، سرعان ما اكتسبت معاني متناقضة تتناول نفس الظاهرة بدلالات ودلالات معاكسة اعتمادًا على من يقوم بالقراءة وتطبيقها.

تم حظر الكلمات واستبدالها حيث تم استبدال كلمة "فقير" بكلمة "مستبعد ، أصبحت الأحياء الفقيرة مجتمعات شعبية ؛ اعتبرت تعبيرات الكلمات المحظورة تحقيرًا كشخص مثلي الجنس ، ومن ذلك الحين فصاعدًا يطلق عليها بشكل صحيح سياسيًا باسم المثلية الجنسية ؛ أدخلت علاقة المثليين لتعيين علاقة مثلي الجنس مضمونة قانونًا ، أصبح النفور من السلوك المثلي مخالفة معادية للجنس ، حيث كان الثنائيات الجنسية تم تطويره في الفروق الدقيقة التي تسمى تنوع السلوك غير الثنائي الذي يمثل اختيارًا للجنس يختلف عن السمة الجنسية الأساسية الرئيسية التي يحددها علم الوراثة ، ولكن يتم تحديدها من خلال السلوك الاجتماعي الذي يحدد هوية جنسية جديدة.

بما في ذلك حداثة اللغة المحايدة التي ، خلافًا لميل تنوع الجنس الذي يفتحه الخيار الجنسي ، تميل في الاتجاه المعاكس للسلوك المتنوع والجمع إلى التوحيد المتناقض للعلاج اللفظي من خلال ضمائر محايدة جديدة ، وعدم التمييز بين الاختلافات في الجنس الاعتراف الذي تم الحصول عليه بصعوبة كبيرة على أنه هوية واسم اجتماعي يختلفان عن الثنائية الجنسية الوراثية التي تم تحديدها بشكل صارم من خلال النمط الجيني والمظهر الظاهري.

يُعتقد أنه في العلاج الوقائي ، يتم تحديد أنه لا توجد فروق في العلاج ، ولكن بدلاً من ذلك ، يسعى إلى التمييز بين السلوكيات بحيث يتم إظهار الإيذاء في مواجهة عدم تسامح المجتمع الثنائي.

وهكذا ولدت فكرة قتل المثليين جنسياً التي يتم التعامل معها بشكل منفصل في عملية التأهيل والتصنيف الإجرائي الجنائي على أنها رهاب المثلية الجنائية ، بعد هذا التمييز للقتل بشكل عام يتم تصنيفها باستثناء الفئات المميزة من قتل الأشقاء ، قتل الأبوين ، الإبادة الجماعية ، إضافة إلى المؤهلات الجديدة لقتل الإناث والمثليات لإدراجها في قائمة الفروق ذات الصلة اجتماعيا والمبررة بخطورة العمل الجنائي.

قرر المشرع الاستماع إلى المجتمع لتسليط الضوء على بعض ضحايا القتل المبتذل ، وتخصيص أسماء محددة للتوصيف ، ووصف الخطورة والعبء من خلال تمييز ضحية القتل على أنها حالات قتل الأشقاء ، والانتحار ، وقتل الأبناء ، قتل الأم ، الإبادة الجماعية ، قتل الإناث ، قتل المثليات ، السرقة. المغنطيس.